江西会昌县婚礼现场,江西会昌县婚礼现场图片
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有人说日本和尚真幸福,可以大口吃肉,大胆泡妞,是这样吗?你怎么看?
我看并无不妥。 佛法是自渡度他的方法,佛教团体中的戒律是一群佛***自行纠集成为教团之后,自行根据教义立定的规定。 是否承认日本佛教还轮不到我们说话。 按照教义,在人家没有***放火危害众生的情况下,只有佛才有资格认定日本佛教是不是传承的佛法。 一阐提人皆有佛性,人家做和尚做得真实可爱,自己幸福信众幸福,又不违背教义教法,为什么不可以。世界的美好就在于拥抱多元文化,如果心想行善,又何必在乎形式。另外,和尚玩电音真的一点都不违和啊,还记得86版《西游记》的片头曲,心中最佳的佛系电音民乐。
日本的和尚虽形式上离经叛道,但选拔注册和尚的条件是很透明的,和尚的生活也相对透明。会披着佛教衣服,骗人敛财的事情,总的来说少,因为人家光明正大的经营,除了佛法,还接受每个行业行规的约束。
国内的汉地佛教,肯定不乏潜心修行之人,但罩在一件“传统”袈裟下,各流人物混杂其中。大师可以转眼间成骗子。我宁愿日本这样的选拔方式,门槛高点,有入行准则,但之后修行的形式不拘。例如,***给一杯开过光的水,我给了钱,喝了若拉肚子,至少希望有个地方能主持公道,而不是工商部门把责任推佛教协会,佛协又推其他地方,乱成一片。
补充一下,日本和尚的生活方式看似宽松,整体的专业水平却非常高 —— 成为一名登记在册的日本和尚,需通过专门的资格考试(难度极高),需学习梵文和中文。此外,日本拥有世界一流的佛学专业,还有许多和尚的学历高达博士级别。
长孙皇后为李世民选美,不料选中者已名花有主,当时是如何了断的?
长孙皇后在中国历史上享有千古第一贤后的美誉。长孙皇后又叫文德皇后,因长孙氏称长孙皇后。小字观音婢,十三岁嫁李世民,后面册封为秦王妃。玄武门之变之后拜太子妃。李世民即位13天即册封为皇后。
长孙氏不仅贤淑,还有勇有谋。长孙氏不干涉朝政但会及时劝谏。长孙皇后深知后宫不得干涉朝政,一直坚持不干预朝政,但她十分关心国家大事,关心老百姓的疾苦。只要得知李世民某件事处理得欠妥时,长孙氏就会及时劝谏。
比如魏徵是历史上有名的谏臣,能够得到李世民由衷的尊重是经历一番曲折过程的。李世民对不留情面敢于劝谏的魏徵又爱又怕。长孙氏说:只有在明君的统治下,才能有大臣敢于这么直谏;如果是一个昏君,哪一个大臣不怕被杀头株连九族呢?有魏徵这样的大臣,不正是皇上你的福分吗?李世民过后冷静一想,皇后说得是!从此从心里更看重魏徵了。
兢兢业业地管理好后宫。被册封为皇后之后,长孙氏不是高高在上颐指气使,不是用心思谋取自身利益和巩固自己的地位,而是想方设法保持整个后宫的和谐。长孙皇后从不“专宠”,反而让皇上有机会多去亲近其他的嫔妃。长孙氏对嫔妃和宫女的态度和蔼。如果她们生病或遇到了啥难事,长孙氏就会带着礼品去慰问或帮助去解决。所以,后宫上上下下都十分拥戴长孙皇后。
长孙皇后后面年纪大了,主动帮唐太宗李世民选美,为丈夫四处寻访佳人。几经辗转,绝代佳人终于被找到,她就是隋通事舍人郑仁基的女儿。这个郑氏可谓是一个绝色女子, “容色绝姝,当时莫及”《贞观政要》记载道。
长孙皇后审查合格后,立即向太宗建议纳郑氏入宫。唐太宗一听又有了新人, 对于皇后的这个提议,非常高兴,立马点头同意了,并欢欢喜喜地发下了册封郑氏为宫中女官的诏书,召她入宫。
然而却百密一疏——长孙皇后都没想到,那郑氏自幼就已经许配了人家!皇后不知底细,宰相魏征却立刻打听明白了。他听说郑氏已经许配了陆爽,虽然暂时没有完婚,但是已经收了人家的聘礼了,按古代的礼制,收了聘礼,就是有夫之妇了。
皇上选妃虽然是自己的私生活,但皇帝既然是天下人的皇帝,那么他的一举一动无不牵扯到天下。如果李世民要强行接纳郑氏,那谁也阻拦不住。不过按照当时的礼制,就是夺人臣之妻,这显然不是有德行的皇帝该干的事。
据《新旧两唐书》和《贞观政要》记载,长孙皇后听说有个美女郑氏“容貌绝姝,当时莫及”。长孙皇后贤良淑德,亲自出面访求,让李世民册封郑氏为充华(九嫔之一)。李世民顺水推舟,下了册封郑氏为九嫔的诏书。普通人家结婚,还要“请期”,说白了就挑日子。李世民想娶郑氏,也得挑个黄道吉日啊,于是就出现了诏书已经发出去,册封的天使还没有出发的情况。
就在李世民等待抱得美人归的时候,魏征出来搅局了。魏征听说郑氏已经许配了陆爽了,虽然还没有完婚,但是已经收了人家的聘礼了。古代的礼制,收了聘礼,就是有夫之妇了。李世民想册封郑氏为充华,按照当时的礼制,就是夺人臣之妻,这个显然是不对的。魏征一番直言劝谏,说得李世民是赶紧承认错误,并且收回发出去的册封充华诏书。
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