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悬丝诊脉到底是神话故事,还是真实存在?
悬丝诊脉的做法真实存在过,但全是摆样子,诊脉是***的。
事实上,上海中医药大学医史博物馆内,至今仍保存着一张陈御医为慈禧太后牵线诊脉的照片。不过,陈御医后来透露了实情。当他得到要为慈禧看病的消息后,便用重金贿赂了内侍和宫女,获知慈禧的病是食螺肉引起消化不良,由此拟出药方。
悬丝诊脉的传说源于孙思邈。传说,孙思邈给文德皇后看病时,只能在房外悬丝诊脉。太监有意试他,先后把丝拴在冬青根、铜鼎脚和鹦鹉腿上,结果都被识破,最后才把丝线拴在娘娘腕上。孙思邈诊得是滞产,开了一剂调血降气药,娘娘服后顺利分娩。同行们间其窍门,孙思邈笑而不答。——《西游记》里孙悟空悬丝诊脉的情节,即是根据此事改编的。
旧时,北京有四大名医,其中之一是施今墨先生。施今墨给清代皇族看过病,他说过,悬丝诊脉亦真亦***。真者,是说真有这种做法;***者,是说悬丝诊脉纯粹是一种摆样子走形式的做法。
具体来说,医生是花钱送礼买通太监,根据皇族女眷们的贴身太监的介绍,例如舌苔、大小便、饮食、典型真么症状等来判断病情的。
悬丝诊脉仅仅是摆样子,这样做,一是谨守宫廷礼仪,表示对皇室的尊敬;二是利用此时字斟句酌,暗思处方,准备应付,以免因说错话或用药不慎而惹祸。
——丝线诊脉,形同虚设。娘娘格格死个三十车五十车的倒不打紧,但是医者身家性命很重要,耍把戏骗皇族还可以,真正治病,全靠向知情人打听,诊脉是什么都诊不出的。
实际上,这种做法不仅中国独有。比如古代印度,无独有偶,在古代印度,男医生给女病人看病也受到严格的限制。女子必须蒙面,医生不准直接接触妇女。
印度这做法更过分的地方在于,医生看诊时,要把整个头部都蒙起来,而且还要站在帷幕之外,通过竹管木棒等所谓“医疗器械”来诊断,这比悬丝诊脉更不靠谱。古印度各王朝兴替速度快是有道理的,古印度医学水平本就差些,再加上这么个看病法,不看死几个娘娘都对不起竹管木棒!
悬丝诊脉的故事
悬丝诊板凳腿儿的故事:乾隆年间,太监传一位太医给宫里的纪子诊病,太医去了一看,悬着红线等着悬丝诊脉呢!这位也是真敢忽悠,说了一句:“向主子贺喜,您这是喜脉!”结果门帘一拉,这位是洋鬼子看戏--傻眼了,原来红线绑在凳子腿上了。这可不得了,欺君之罪是要砍头的。这位太医机灵,说:“请皇上劈开凳子腿儿。”结果劈开凳子腿儿,发现里面有虫蛀之象,这位太医松了一气:“我说有喜脉之象,敢情是凳子腿儿怀上虫子了。”
悬丝诊脉的来源
据说悬丝诊脉源于孙思邀,唐太宗的长孙皇后怀孕后,过期不产,太医束手无策,徐茂功推荐草根医生孙思邀诊治。但是,孙思邀地位微贱不能面圣,所以一边向宫女询问病情,一边让宫女在皇后的手腕上拴一根红线,从帘子后面引出,孙思邀捏着线的另一端开始“诊脉”,诊为胎位不正,给予***治疗,使皇后顺利产子。
悬丝诊脉可信度
其实,这些故事不可信,调侃的成分多一些。在太医给宫廷妃缤诊病时,虽不能进行叩、触、摸的诊法,但是疾病的症状医生是可以通过太监宫女了解清楚的,例如疼痛、饮食、睡眠,或是难言之隐。通过这些一样可以对症下药,治疗疾病,这时悬丝诊脉就是装装样子了
悬丝搭脉大多数是一些所谓的“医生”弄出来骗人的玩意儿,我在43年前实习时的带教老师,孟河医派的徐鼎汾(为贺季衡的学生,马培植的再传***,国医大师颜德馨父亲颜亦鲁的同门师弟)徐鼎汾先生曾提到他的太老师马培植给慈禧太后诊病时,是隔着帷帐,慈禧太后伸出手(上面盖着丝帕)供其搭脉用,不能多问。
他只能花钱买通太后身边的侍女和太监间接地了解太后饮食起居等其它情况,再拟定处方。 于此可见即便古代的御医也不能只凭搭脉就获知患者全部疾病信息,更别谈是悬丝搭脉了。所谓悬丝搭脉为江湖骗子在故弄玄虚。
在全国三批国医***中,很少有人将搭脉弄得玄之又玄的。 可见望闻问切中,搭脉的地位。
谢邀!
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中医诊病的办法多种多样,最基本的四种想必很多小伙伴们都能说上来,就是「望闻问切」,在这四种诊病方式中,切代表的就是把脉。不过,在很多影视作品中,我们都能看到,中医除了用手把脉之外,还有一种牵着丝线把脉的「丝诊」。那么,这丝诊真的能让医生摸清楚病人的脉象么?
02
还真别说不可能,实际上在史料中就有丝诊的记载,相传唐玄宗的长孙皇后怀胎十月,但却没有任何临盆迹象。这可急坏了唐玄宗,于是他赶紧命人找来了当时最好的医生,孙思邈。孙思邈来到后宫看到长孙皇后,了解了一下皇后具体的病情,到了最后把脉的时候,孙思邈说「男女授受不亲,还是用丝线系于皇后右腕两寸处,切丝诊脉。」
最后,孙思邈诊断完毕,和唐玄宗说,长孙皇后需要在中指的穴位上扎一针,自然能够顺产。结果扎完之后没几天,皇后就顺利生下皇子,从此,丝诊一词也就火了起来,甚至有些人评价真正厉害的中医都是用丝诊,不分男女。
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中国古代的名医众多,医学典籍也非常多。但是,在信息极不发达的时代,百姓与名医的接触几率也就少了许多。不管如何,扁鹊、华佗、孙思邈、钱乙、李时珍……这些伟大的名字如皓月般挂在中国文明的重要部位,让人发出无尽的追思。
下面所记述的是信手拈来的几个故事,与浩瀚的神奇中医相比,不过是沧海之一粟。
公元8世纪初,唐代本草学家陈藏器写的《本草拾遗》中所记载的动物实验是世界上最早的动物药理实验。这比西方早了近一千年。
所谓动物药理实验,是指为了弄清药物的性能,用动物进行试验。
《本草拾遗》中载:“赤铜屑主折疡,能焊入骨,凡六畜有损者,细研酒服,直入骨伤处,六畜死后取骨视之,犹有焊痕,可验。”这说明骨骼的复原和连接,可以用铜来治疗使其早日愈合。然而,这次动物实验不是有意识的,只是在受伤的六畜死后,作了解剖才发现的。
真正有目的在动物身上做临床药理实验的,那就是宋代寇宗爽在1116年做的实验了。他在《本草衍义》中写道:“有人以自然铜饲折翅胡雁,后遂飞去。今人(以之治)打扑损。”胡雁的翅膀折断了,然后进行试验,这就是现代药理试验用的模型。给折翅胡雁喂饲自然铜,雁骨伤愈后,就展翅高飞了。然后又把这成功的试验结果应用到临床,给骨折病人服用治疗。
现代科学实验已经证明,铜元素是骨骼中制造骨质的成骨细胞内必不可少的物质。实验还进一步表明,骨折后骨痂的形成过程也需要有铜元素参加。经过分析,在骨痂中的铜,含量比正常骨要高得多。铜离子进入血液后,变成有氧化酶活性的血清铜蛋白,它对体内的铜有着运输和调节的作用。铜对骨痂的形成,起着触媒的作用。李时珍在《本草纲目》中说:“自然铜接骨之功,与铜屑同,不可诬也”,又说“自然铜接骨之后,不可常服”。说明过多的铜元素对人体会有害处。
到了明清时代,用动物做药理试验就很普遍了。李时珍甚至用自己的身体进行试验,服用较大量的洋金花(即曼陀罗花)对人体的***作用进行验证,显而易见,用动物做试验则成为一种潮流。
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