法身的摄影作品,法身的样子

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于法身的摄影作品的问题，于是小编就整理了2个相关介绍法身的摄影作品的解答，让我们一起看看吧。中国人为何最爱求观音菩萨？曼谷有哪些小...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于法身的摄影作品的问题，于是小编就整理了2个相关介绍法身的摄影作品的解答，让我们一起看看吧。

1. 中国人为何最爱求观音菩萨？
2. 曼谷有哪些小众的旅游地方？

中国人为何最爱求观音菩萨？

观音菩萨又称感应佛，佛说人在危难的时候。只要默念三声，大慈大悲观士音菩萨，菩萨就会应声现身，救人于危难之中。
观士音菩萨道场众多，信徒数以亿计。
人生不如意者八九，人们为了寻找精神归宿，大都求拜观士音菩萨，以求解疑答惑。

慈悲济物即观音。观音菩萨以大悲为本愿，代表着佛教中的慈悲精神，具有无上的佛格魅力，也是信众最为广泛的佛门菩萨，不仅在国内，而且在韩国日本等东南亚地区都有广泛的信仰情结。


佛门四大菩萨，智悲行愿，各有表意，文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力。在娑婆世界观音菩萨随类应化，倒驾慈航，有求必应，具三十二相，以大慈大悲精神践行救苦救难的宗旨，具有广泛利益众生的大威神力，度一切苦厄。而且对世俗众生来说，慈眉善目的观音菩萨是最平易近人的佛门菩萨，形象亲切，最最具亲和力和亲近感的菩萨。

观音菩萨形象在唐朝武则天时开始了世俗化，这种嬗变进一步夯实了观音菩萨信仰的民间基础，以女性形象示迹与慈悲精神进一步天衣无缝的结合，兼容了中华传统文化的精髓，并逐步散发出独特的本土化魅力。而唐朝时中国历史上最开放繁荣的一个时代，万国来朝，由此观音菩萨的信仰也进一步扩大影响了东南亚地区，在汉文化圈具有生生不息的持久生命力。

九世纪 晚唐敦煌绢画

日本国宝-12世纪《千手观音像》

十九世纪 朝鲜时代佛画《水月观音图》

观音菩萨手执净瓶与杨枝，还有就是千手千眼，或者是送子观音等更具民间文化认同心理的形象。几乎世间所有的苦难和烦恼都可以在祈求观音菩萨那里得到回应，这种大一统的无所不包的慈悲精神，使上至达官贵人、下至贩夫走卒等各色人等都在观音菩萨那里求得自己心灵的抚慰，从而使观音菩萨成了凡夫俗子最坚守的信仰。

1905年，慈禧装扮成观音菩萨留下的摄影。

众生皆有佛性是汉传佛教的一个基础的价值支点。而观音菩萨作为人性和佛性合二为一的最完美典型，无疑使信众在观音菩萨那里找到最可以感知的信仰力量，不高高在上反而深入人心，这使红尘中求神拜佛的芸芸众生中膜拜观音菩萨的群体基数最大，“户户观世音”的说法由此风行开来。

中国人为什么爱求***菩萨？

其一：因菩萨千处祈求千处应，寻声救苦；那么菩萨的法号又是怎么一回事呢，为什么国人这么爱称念；我们有必要解释一下菩萨的德号；南无大慈大悲救苦救难广大灵感***菩萨：南无：投靠依靠、归依的意思，就是我们投靠菩萨，归依菩萨。大慈大悲：大慈就是菩萨对于一切有情众生，即有生命的众生大慈心故，不***，救度脱离苦难。大悲：菩萨有能代替一切众生受苦难的悲心。救苦救难：菩萨对一切众生视作过去父母，未来诸佛，现世子女，只要我们有苦难，有求必应，无不应验，求男得男，求女得女，求功名得功名。广大：菩萨古佛再来应化成菩萨于世寻声救苦，虚空藏界他的法身无处不在。灵感：所谓千处祈求千处应，苦海常作度人舟，我们有感，菩萨有应。观：就是菩萨看的意思，观其世间苦难之人，寻其声，求之必应。世音：世间发出来的各种求菩萨的音声。

其二：菩萨为了救度于有分别心的众生，故于过去世修得法相庄严，所有美好的一切，菩萨一应具全，当凡夫的我们看到法相庄严的菩萨，没有一位不喜欢的，即刻产生欢喜之心，随之自然而然称念其名号，有事欢喜求菩萨了。

其三：地藏本愿经记载：***菩萨与我们的这个世界最有缘分，一切众生见到***菩萨的形象、听闻***菩萨的名号，恋慕***菩萨者，赞叹***菩萨者，都会得到无量殊胜的功德和利益：“于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛受记。

其四：《法华经。***菩萨普门品》说道称念***菩萨名号，摆脱：火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等7种灾难；还可使众生远离***、嗔恚、愚痴等“三毒”的熬煎。经中总结说：“是故众生皆应受持***菩萨名号。”并且受持***菩萨名号，与受持六十二亿恒河沙菩萨名号之功德正等无异。

所以我们应该恭敬礼拜供养***菩萨，称念***菩萨名号！一切所求、所愿，都会成就满足

《妙法莲华经普门品》中记载了这么一段话：善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是***菩萨。一心称名。***菩萨。即时观其音声。皆得解脱。

这段话翻译过来就是，好孩子，你犯难的时候，切记念叨***之名，便能得以解脱。甚至在急切不能发声之时，在心里念叨***之名，亦或是想起这么个菩萨，都能得到解脱。

这就非常厉害了，因为在佛教刚传到中国的时候，想拜一尊神是非常复杂的。不仅要举行复杂的仪式，还要请专门的神职人员才行。至于供养什么的，那都是次要的了。可是菩萨一来，什么都变了，只需要信他就行，不需要花一毛钱。

直到如今，我们在逢年过节的时候，又是拜灶王爷、又是拜老天爷、又是拜财神爷的，起码不得端一碗饺子、烧一炷香？放鞭炮、烧彩纸，祭祀祖先之灵位，哪个不花钱？但我们去寺庙里就没这么麻烦，最多也就磕个头。

在佛教，佛祖与菩萨数不胜数，为什么大家都喜欢求***菩萨呢？

***这个名字，本是鸠摩罗什从梵文翻译过来的，玄奘高僧也翻作观自在。在佛教中，观音菩萨乃是慈悲与智慧的象征，而这种精神，乃是大乘佛教立教之根本。他教人解脱，帮人度难，因此在民间有广泛的信仰基础。

人都有一种从众心理，尤其是中国人。他们逆来顺受惯了，但凡有一丝慰藉，都会被视作救命稻草。在佛教传入中国之前，古人也有信仰，但是这些鬼神之事，更多的是被统治阶层掌控。普通老百姓想拜个神仙，也是非常难的。

可是，东汉末年，佛教忽然传入东土，神仙瞬间呈几何倍数增长，一下子惊呆了国人！原来世界上竟有如此多的神仙，那还不赶紧拜吧！

于是乎，你拜如来，我拜佛祖；他拜观音，她拜菩萨。各自有着各自膜拜的神仙，各自守护各自的信仰；忽然有一天，大家坐下来聊天，互相一交流经验，妈呀！你的观音菩萨竟然这么灵，不行，我要改信***！

你看，简简单单的几句串词儿，一下子就笼络了大批信徒。更重要的是，佛教根本不管你拜哪个神，只要是心中有佛就行。一传十、十传百，本来很小的一件事，就被当成了神迹。

曼谷有哪些小众的旅游地方？

曼谷作为一个旅游***开发极其完善的地方，要找一些小众的点其实还蛮难的。这里我只能说出几个去的人相对比较少的地方供参考，答案有用的话记得点赞关注我哟~每天都有新鲜的旅行相关文章！开始正文，先从近的开始说。

吉姆汤普森故居，一个藏品和历史建筑，知道的人挺多，去的人挺少，位于暹罗广场附近。包括屋子里面的藏品和屋子本身都值得看一看。一个定于曼谷的美国人以前的房子，时间有多的话是值得一去的地方。在门口会有骗子说“嗨呀，这里关门了，我带你去买点东西吧”，别去信就是了。

都实宫公园，泰国欧式建筑，拉玛五世的手笔，100铢门票或者有购买过大皇宫的门票带来这里就免费。从门票就能看出这里其实还挺有趣的，是个皇室的地方。入园后有许多看点，并且还有通票，当然同意大皇宫门票免费入场。位置在大皇宫边上的几条马路。去的人很少，知道能用大皇宫门票的人也很少，hin值得一逛。

各种猎奇博物馆，其中包括监狱博物馆、***博物馆、法医博物馆。有些博物馆内容可能引起不适，但是猎奇的话其实也蛮好玩的。分散在曼谷各地，这种地方是肯定不会有跟团游客来的，也算是一种小众吧。

柯叻岛，曼谷南部的一个人工岛，斜佛塔，田园风光，游客数量分化严重的地方。工作日人很少，周末人很多，当地人很喜欢的第一个地方。属于曼谷周边，去的话要倒车或者直接打车，交通并不方便也是这里工作日人并不多的原因。

手电筒市场，并不算特别小众，是个跳蚤市场，很有特色。只有在周六开市，营业到周日太阳下山。名字的由来是因为到了晚上大家都用手电筒来照亮自己的摊位，而并非卖手电筒……所以要去的话就一定是周六晚上比较好玩啦~

到此，以上就是小编对于法身的摄影作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于法身的摄影作品的2点解答对大家有用。