禅意摄影天与地作品,禅意 摄影

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于禅意摄影天与地作品的问题，于是小编就整理了1个相关介绍禅意摄影天与地作品的解答，让我们一起看看吧。读《道德经》，你都获得哪些感悟...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于禅意摄影天与地作品的问题，于是小编就整理了1个相关介绍禅意摄影天与地作品的解答，让我们一起看看吧。

1. 读《道德经》，你都获得哪些感悟呢？

读《道德经》，你都获得哪些感悟呢？

老子，亦称老聃，与孔子同时代。关于他的生卒年代和他的身世，今已无法确考。据司马迁说，孔子还曾经向老子请教过“礼”的问题。他曾做过周王朝的史宫，后来他眼看周朝衰败，就回到他的老家楚国苦县(今河南归德一带)去当隐士了。

道家的《道徳经》和儒家的的《论语》是战国时代最先出现的子书。《道徳经》是诗体的哲学笔记，比起《论语》来，它是纯粹哲学的、简约的、结构式的文字。

老子处于诸子哲学发展的初期，还没有到百家争鸣的大辩论时代。因此，《道徳经》是用说明的方式，平铺直叙，而不是论辩的方式，反复驳难。

在政治上，老子对日渐衰败的奴隶主阶级的典章制度，也失去信心，主张干脆废弃。对新兴地主阶级的制度和新兴事物，他更是深恶痛绝，加以攻击，谴责封建统治者奢侈挥霍，指责他们对人民繁重的租税和发动残酷的战争造成田地荒芜，百姓饿死，骂他们是强盗。那末，老子的理想社会是什么呢?他主张“无为而治”。即他所说的:“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”(《老子》五十七章)。因此就要“绝圣弃智”，一切循其自然，回到“结绳”的蒙味时代。这个时代就是“小国寡民”，但鸡啼狗叫，人们老死不相往来，这样天下就太平无事了。

老子提出了“道”为世界万物的根本。但是老子提出的“道”，不是物质性的实体，而是一种虚无恍惚的东西，它超越时间和空间，也超越人们的认识，人们对它是听不见，看不到，摸不着，是无形无声无物、静止不动的绝对精神。这个精神性的“道”，在《老子》中，也称之为“无”、“大”、“一”等等。

那末，世界上的一切物质，又是如何从无到有?老子说，这个变化过程是自然而然产生的，而“道”本身是没有目的，没有意志，由它产生的世界万物，它也不去“主宰”它，这叫自然无为。

老子有一些朴素的辩证法思想。例如他把复杂的变动的世界万物，抽象出长短高下，刚柔强弱、智愚巧拙、生死胜败之类，既是对立的，又是统一的，他说:“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”(《老子》二章)，矛盾着的双方，一方依另一方的存在而存在。这种矛盾的统一观，在人类认识史上是一个重***展。不仅如此，老子还提出事物的发展向相反的方向转化，即所谓“反者道之动”(老子》四十章)。这是老子对“运动”观点的一个重要认识。老子这些扑素辨证法，在中国哲学史上有重要的地位。

《道德经》和老子一样，神秘而睿智，不知道古人在科技水平那么低的情况下，是如何获得的那些智慧的，以至于现代物理学也是建立在老子的“无”理论基础上的，.美国著名物理学家约翰惠勒感慨：“现代物理学大厦就建立在一无所有上，从一无所有导出了现在的所有，没想到的是，近代西方历经数代花费大量物力财力才找到的结论，在中国的远古早已有了思想的先驱。”

接触《道德经》不到一年的时间，许多朋友说已经研究老子和他的思想一二十年、四五十年，尚在门口徘徊，当时还不以为然呢。一年来，我对《道德经》越来越痴迷，越读越觉得它深奥而平民化，从开始的文字解读到后来的逐渐领会，越走越对老子充满敬意，越走越觉得古人的神秘和伟大！

古希腊哲学家被誉为“仰望星空”的智者族群。而老子却说“不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。”

他是怎么做到的呢？“秀才不出门便知天下事”，可以理解，但是我们能知道的都是基于生活的常识和对社会人世的基本了解。对于玄之又玄的天之道，地之道，他受到了什么启发？是怎么知道的呢？而且在人类生活的早期，对于刚刚脱离蒙昧状态的古人，老子独辟蹊径，单单开启了终极追问之旅，他的思想来源何处？他的理论依据是什么？是古老的伏羲八卦吗？那么伏羲的思想又源于何处？为什么伏羲只研究了“象”“数”的关系，而老子却形成了完整的“道论”和“德论”体系？

这样的问题，让我常常心生敬慕和追究念头，因此老想探究他的思想的根源和智慧的博大精深到底是怎么产生的，以我目前的能力，实在是只敢想想而无从得知，只能慢慢学习慢慢积累，先丰富再提高，争取尽量多地汲取他的智慧，提升自己的境界。

这一年里，自我感觉比去年有明显进步，不仅表现在对《道德经》的理解上，更主要的是对于人生认识更准确，对于为人处世的态度更加端正，主要表现在自己的了解更深透一些，修为上更加有礼有节，个人的所谓脾性得到有效控制，从前感情用事的毛病改掉许多，谦和包容的心态明显好于从前。

其实改变是多方面的，因为知道了很多的道理，比如荣辱、得失、美丑、是非、善恶等等，以前只是单纯地看待这样现象，把事情看得极具个人色彩，要么是黑的，要么是白的，于是喜怒发之，褒贬加之。现在明白了，一切事物都具两面性，好不好都是自己附加上的，自己以为好的就一定是好的吗？自己以为不好的就一定不好吗？不见得。

一切事物的发展都是“法自然”的，它之所以这样，是因为它顺应了它自己的发展运行规律，好不好都是人们强加给它的，这件事是自己亲力亲为的，要说不好，也是自己没有把握好事物的运行规律，干扰了它的正常运行方向，俗话说，事在人为，就是这个道理。他之所以是这样而不是那样，别怪事物，这个“因”是自己种下的，因此它就只能结这个“果”。因此，明白了这一点，还有什么可埋怨的？一个过程而已，要说不符合自己的理想，那就总结经验，积淀思想，慢慢转化成智慧。

人们，谁没有攀比之心，张家长李家短，总是爱比较，拿自己的尺子量别人的鞋，总看人家比自己好，其实都一样的。“道生万物”“天道无亲”，万物具有了道的德性，不偏不倚，一视同仁，哪里有什么高低贵贱之分，自己所以是自己，就是因为自己是唯一的，万物平等，每个个体都是独一无二的，怎么可能一样呢？所以不要攀比不要琢磨别人如何，应该为自己而庆幸、而喝彩、而自豪！

就说这些吧，想哪说哪，不成章法，一点感慨而已。

到此，以上就是小编对于禅意摄影天与地作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于禅意摄影天与地作品的1点解答对大家有用。