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1. 苏轼的写诗风格是什么？
2. 北宋诗人，你更喜欢王安石还是苏轼？如何看待苏轼反对王安石变法？

苏轼的写诗风格是什么？

凡苏轼之诗词，每吟必留下深深的痕迹，为他人之覆鉴，或赞诵，或效仿，或广传，或尊崇而编集，或师之而树碑。此乃苏之风格：轼迹如同现在好莱坞大道的手印，万人瞩目，百世流芳。

豪放，乐观，豁达。也得亏苏轼生性豁达，人生后半程各种曲折，一路被贬，却佳作不断，被贬岭南（今海南），写出了日谈荔枝三百颗，不辞长作岭南人。我就是因为这句词才重新认识了荔枝。

苏轼的一生是本性自然流露的一生，作品仿佛浑然天成。同时又是多样发展，是一个文学集大成者。他对传统诗词的题材做了创新与扩展，以文入诗，以诗入词，是继李白之后中国文学艺术的巅峰人物。

他的作品总结起来兼有豪放、旷达、婉约等诸多风格，均有传世之作。所以对于风格而言只能说苏子是一个天才式的集大成者，不世奇才，是造物对人类的馈赠。

苏轼诗词评价多如牛毛，我就不再画蛇添足。

1、我同情苏轼的遭遇，一生三贬：黄州—惠州—儋州（海南岛）

2、我欣赏他的三大词作：《江城子，密州出猎》，《念奴娇》，《水调歌头》奠定“豪放派”基础，一扫词风。

3、但是我不认同苏轼的政治主见，他反对王安石改革变法，政治目光短浅，保守。不具备政治家的高瞻远瞩。

4、王安石的词风《桂枝香，登临送目》我倒是认同周汝昌先生的话，其笔力之清遒，其境界之朗肃，两宋名家竟无二手真不可及也！

苏轼是宋代全能性文人。即是唐宋八大散文家之一，诗词也到了登峰造极的境地。即有“大江东去”的豪放，也有“欲把西湖此西子，淡妆浓抹总相宜”的婉约。更有“明月几时有，把酒问青天”的情怀。

他空有报国之心，而没有给他机会，反而陷入了党争，以至怀才不遇，累遭贬谪。首先流放黄州，后又流放澹州，终老海南。一生颠沛流离，使他有了接触民间的机会。

他的诗词明白易懂，内容丰富，流传甚广，对诗词的发展起到了促进作用，具有深远的影响。

北宋诗人，你更喜欢王安石还是苏轼？如何看待苏轼反对王安石变法？

个人而言，我还是喜欢王安石。首先简单聊聊两人，两人同属唐宋八大家，可见二人文笔之强，可谓绝代双骄，然后人有八面，在政治上，王安石可以说吊打苏轼100条街。王安石相当于普京这样的级别，苏轼最多相当于一个处长，两者根本不是一个量级的。

对于苏轼，我觉得用才华横溢来形容最为适合，一门三词客，文章千古传。要说古往今来文笔最强者，苏轼绝对称得上巅峰强者。而且苏轼全才，诗，词，书，画，文章等无所不通，无所不精，几乎每个文学领域都留下了脍炙人口的文学作品，达到了文人的艺术巅峰，赤壁赋更是冠绝古今。妥妥的大牛级别的任务。

苏轼在政治上和文学上却没法比，进士出身，本是c位出道，前途一片大好，无奈政局风云突变，命运多舛，还是小白的苏轼成为了朝堂上的悲剧，乌台诗案更是告别了前途。也许苏轼是有治世才能的，但历史根本没有给他任何证明的机会。

而王安石，也是c位出道，成功成为了天王级别的人物，也就是封建王朝上的巅峰，宰相，可以说是一人之下万人之上。按道理这种级别的人物，虽然身在风口浪尖，但留个光荣退休也是可以的，最简单的做法就是不作为。只要不作为，就没有敌人，亏了这世人，又能如何？谁还能和宰相板扳手腕？

但王安石就是要改革，就是要拼一拼，无论成败，无论世人评说，这样能把一切压上的魄力，就不是普通人能做的。王安石是为数不多的文人从政巅峰人物，而其能坚守本心也是我最为钦佩的。

王，苏二人皆青史留名，而王安石是政治家，苏轼是文学家。苏轼反对王安石变法，与其说是政见不同，不如说是无足轻重。反对王安石的人千千万万，如果没有文学才华附身，苏轼还会出现在我们的视野中吗？

谢您邀请！对于北宋的诗人，一般的人们十有八九都是喜欢苏轼的，因为苏轼的文学家、诗词人的名声对人的影响要大于王安石的政治家和宰相之名望。下面我侧重介绍一下苏轼与王安石的关系和变法。

苏轼与王安石同为“唐宋八大家”，但是，他们的关系却错综复杂，时而抨击对方，时而又像知己相处。

千百年来，他俩的关系也成了后世关注的焦点：他俩的关系是好还是坏？他俩之间是政见不同的矛盾？还是文人相轻？

根据史学研究的资料，大致情况是这样的：

王安石是苏轼的学生，北宋神宗在位时，王安石推行新法，这引起了新旧党派的明争暗斗。苏轼与王安石恰在此上面持相反观点，于是两人似争似和，若即若离。

从政治立场上看，苏轼最初从反对王安石变科举，又反对王安石变法，因此被贬。被贬之后，他又写了不少有关政局的诗篇，来冷嘲热讽王安石的新政。此后，王安石失势，司马光当权，想要全部废除新法。而苏轼对新法提出“去其槽粕，取其精华”的观点，与司马光又起分歧。结果是一贬再贬，流贬于岭南、海南最边远的地方。

对于王安石，苏轼是“对立”的，还是“持平”的，难以说清。

在文学与学术关系上，苏轼是有些轻视王安石的。王安石咏菊诗有“昨夜西风过园林，吹落黄花遍地金。”苏轼见了说：“老夫糊涂。”又加了两句：“秋花不比春花落，说于诗人仔细吟。”

王安石《字说》谓“坡者，土之皮也。”苏轼以“滑者，水之骨也。”以此来回应，从中可以看出，王安石、苏轼关系微妙复杂，也许真正的知己相交就是如此吧。

如果问我对王安石和苏轼这两个诗人更喜欢哪一个？我是这样想的：从我从事的工作而言，我喜欢王安石的敬畏态度、严谨的为政、为人作风。从文学艺术和为人的豁达情怀上来讲，我更喜欢苏东坡。

苏轼是个大学士，精通文章诗赋，不谙政治改革，更不懂得经济民生。他属于官僚保守派集团，对于王安石如此大动作的改革，持反对意见是出自内心的认识，没有党同伐异的倾向。

苏东坡首先是个成功的文人，然后是个不成功的政治家。王安石首先是个成功的政治家，然后是个成功的文人。

王安石在繁忙的工作之余文风依然强悍，词句依然精妙，所以王安石更厉害些。

说到王安石变法，我们就从《清明上河图》谈起。《清明上河图》不仅描绘了汴京的繁荣，仔细去看，它也揭示了富有者的奢华逸乐与贫穷人的辛勤困苦之状。这也就是伴随着北宋经济的发展而发展的社会矛盾。总之，伴随着社会经济的繁盛，北宋的社会矛盾也发展着，日渐激化。

神宗宰相王安石，早就看到了这一深刻的危机，他三十八岁那年，就曾上书宋仁宗，主张变法，抑兼并，以求富国强兵，然而未被***纳。

十年后，二十岁的宋神宗继位。年轻的皇帝见财力日困，国势日衰，很想振作一番，作个中兴君主。神宗遂不顾重臣的阻拦，破格提拨王安石，实行变法。

王安石新法，首先从理财入手，开始就设了个“制置三司条例司”。它是个统筹国家财政，制定和颁行新法的官署。据说这个官暑设立后，一年便省下冗费百分之四十。

王安石的新法重要的有下列几项：第一是青苗法，即由***在新陈不接之际贷青苗钱给农民，以对付***者对农民的盘剥；其次是免役法，这是一种以免役钱代替服徭役的制度，无丁壮户也要出助役钱，这就减轻了丁壮农民过多过重的徭役负担；再其次是市易法，均输法，是调节物价，防止富有者囤积居奇扰乱市场的；再其次是方田均税法，即丈量土地，整顿赋税，防止隐满地产，这主要是针对大地主漏税的；此外还有保甲法，保马法，置将法等等，这些新的军事制度，是为了富国强兵的。

新法尽管是维护地主阶级根本利益的，但却触动了大地主，大商人以及***者们的现实利益，因而首先遭到他们的强烈反对。反对变法的代表人物主要有司马光，韩琦，吕诲，苏轼等等。后族与宫廷中的许多人也竭力反对新法。他们说，新法破坏了祖宗留下来的制度，扰乱了天下，弄得人心惶惶！连华山山崩，慧星出现，以及天旱不雨，都说成是王安石行新法的罪过，说他的新法干了***，王安石不滚蛋，天是不会下雨的。甚至，有个叫郑侠的大臣出来以头颅担保，罢去新法，赶走王安石，十天内天准会下雨，如果不验，情愿斩首。

神宗在一片反对新法的吵嚷声中有些惶惑动摇了。王安石却正气凛然，坚定不移，并针锋相对地提出了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，对反对派进行了回击。

变法的工作仍在进行。但是推行新法在朝廷上得不到旧臣的支持。王安石遂起用一批年轻的官吏帮他推行新法，即所谓新党。

新党中如吕惠卿等，也是官僚，他们的心思并不在新法的成败，而想借推行新法之机，植党揽权。后来新党之间也意见不一，互相排斥。甚至吕惠卿反转来揭发王安石的隐衷，并拿出证据，说他有欺君之罪。新党分裂了，新法推行不力，旧党的反对也就更激烈了。这样，连支持变法的神宗最终也动摇了。

神宗一死，十岁的哲宗即位，高太皇太后听政。她早就反对新法，曾经哭着要儿子神宗赶走王安石，恢复祖宗制度。现在她当政了，立即起用司马光做宰相，“旧党”又重新得势了。

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