中国工业摄影作品,中国工业摄影作品有哪些

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国工业摄影作品的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中国工业摄影作品的解答，让我们一起看看吧。人体艺术为什么不能大众化？是它的文...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国工业摄影作品的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中国工业摄影作品的解答，让我们一起看看吧。

1. 人体艺术为什么不能大众化？是它的文化内涵不够深吗？
2. 对于伟大的摄影作品，重要的是情深，而不是景深，你怎么看？
3. 80年代的露天电影，你印象最深的电影是什么？

人体艺术为什么不能大众化？是它的文化内涵不够深吗？

人体艺术在国外，尤其西方国家非常大众化，已经变成人们生活的一部分，人们无时不刻享受着这些作品的熏陶和影响。像世界三大人体雕塑，古希腊的《断臂的维纳斯》、米开朗基罗的《大卫》，罗丹的《思想者》，在西方国家的公共场所，如城市广场，市政大厅门口，图书馆门口，公园等随处可见，人们看到它们都习以为常。

罗丹《思想者》

而在国内，许多人谈起***总是羞羞答答，面对***，欣赏的不是艺术的圣洁之美，而是为了满足某种***欲。即使一个策展人要组织一场关于***的展览，需要办理许多手续，这无疑就限制了***在国内的普及。

根本原因是文化观念相差太大。

查兹卡《维纳斯与丘比特和仆人在花园》

古希腊人崇尚自然美和原始美，并且具有鲜明的英雄主义情结，健壮、刚强、高大，霸气、勇敢、坚韧的男性，在他们眼里，历来是完美男人的代表。因此，雕塑家就喜欢给男性雕塑作品赋予健壮的躯体，饱满的肌肉，流畅的线条，精确而逼真的造型感，来凸显男性的这种精神品质。像《大卫》和《思想者》都是按照这种审美理解来创造出来的。

约翰格维得《梳妆的贵妇》

艺术是自然形成的，它本身就存在生命和价值，而不是人赋予它生命和价值，这也是艺术让人感到神秘的原因，人类的生命与智慧是个进化的过程，所以人们认为***既是最伟大神圣，又低俗***的艺术，那么，***为什么不能大众化？是它的文化内涵不够深吗？

***不能大众化，是它的文化内涵不够深

我始终这么认为，***只有在欧洲文艺复兴时期才有意义价值，其他时期的***意义价值不大，充其量就是用作于欣赏而已，为什么这么说呢？原因很简单，******裸的形式，带给人的就是视觉上的享受，引发生理心理上的享受，它是用来证明人性的欲望，

之所以***不能大众化，是因为***的文化内涵不够深，它只适合在特殊的时期、环境下存在，比如，人***望被神学思想禁锢的欧洲文艺复兴时期，人们都认为自己是神的子女，已忘了自己是人的后代了，不知道自己是怎么来到这世界的，而***裸的***，可以让人们寻找回人性的欲望，及了解人的身体结构，生命的起源，

所以欧洲文艺复兴时期被后人看作是西方人类文明的新生，当然了，***也在文艺复兴时期完成了它的使命，复兴“人文主义”的使命；***不能大众化，也没有大众化，依旧是遮遮掩掩，没有从孩子的艺术教育中普及，就因为***的文化内涵不够深，甚至可以认为没有文化内涵，只是艺术而已，

我们可以试想一下，如果***裸的***大众化的话，会造成什么样的影响？也就意味着无论小孩，还是成年人，随处都可见***裸的女性或男性人体画了，这才叫大众化，说***有文化内涵，那是否要将这种“赤身裸体”的装扮看成是一种文明呢？那简直迂腐可笑至极！要知道，任何艺术都是要起启迪教育的作用，然而，***只是告诉人们：人的身体长什么样子，人的生理心理欲望是怎么一回事，除此之外，毫无意义；然而，这些都可以无师自通，也就是说，没有所谓***裸的***，人们也会懂得身体的样子、生理心理的欲望，又何必大众化呢？又怎会可能大众化呢？

***不但外表形象美，而且文化内涵很深，具有艺术性的审美理想。***外表为***，使大众很难接受。这主要是大众受风俗习惯、文化素质、艺术修养等影响，使***不能成为大众化。

***是以人体为模特而塑造形象的审美艺术性。***是美感的艺术魅力感染着人们的审美情感，使人们从认识到欣赏***并受到了启蒙教育。***从朦胧的感觉到心灵的感悟，促使人们思想观念的解放，认识到什么真、善、美；什么是***、恶、丑，正确地认识***的形象美。

***可分为绘画、雕塑、摄影等形式。随着时代的发展，科学技术进步，还会出现很多***形式。这就要求大众改变思想观念，不断地适应、学习对***欣赏实践活动，提高自己对***欣赏的审美情趣性。

***最初是由西方国家传入中国的。之所以在我们国家到目前为止不能推广，不能大众化，是由我们中华民族传统的思想文化决定的。我们传统的思想都是认为，男女授受不亲，古代的无论男人或者女人，出门都用衣服把自己裹得严严密密才能叫人，以衣不裹体，衣冠不整为耻，认为是丑陋的，所以千百年来，中国是没有***这种概念的。

直到近代社会，受西方国家影响，***逐渐传入中国，开始逐渐的被部分人接受和认可。我认为，***是属于广义艺术的其中一种，并没有什么特殊，只是它的载体是人的身体而已，完美的人的身体，其实也是一个艺术品，例如，男人看到完美的女人身体，身心会感到愉悦，就像欣赏其它艺术品的原理一样的，同样，女人看到男人的***作品，也会有同样的感受。当然，这是基于对艺术品的欣赏角度而言的，跟低级淫猥的思想有本质的区别。例如，现在的女性，都喜欢穿紧身的衣服，喜欢展现自己美好的身体曲线给别人看，这也是***的一种。随着社会的进步，我觉得***会越来越被人接受的。

所以我并不觉得是***的文化内涵不够深，而是看欣赏的角度不同而已。

***，什么叫人体，或艺术化了的人体，人类看了和我们本体有相关的图片，持别是经过不同的角度、手法、色彩和光感强化宣染，每个人在观想的过程中会被画面感化自身类比，或亲近，或反感，或好奇，或类比惊叹等人体全面性感观和体会来评判，来对比每一个人看画画的自身接受到的感化自已的情感，也只有人体才会最接近每一个人的七情六欲去感应大自然的一种交流自身，也是认知自已认识社会和自然的一种体现，人体图片是身的发现和学习进步的第一步，和自然风景画当自不可同日而语。

对于伟大的摄影作品，重要的是情深，而不是景深，你怎么看？

摄影必需要有自己的拍摄定位与方向。选好了方向去拍,留下来的照片都会有意义的。我以为，现在的照片是留给若干年后人们来看待我们这个时代的历史,留给后人去评说和研究。

摄影作品应当高于生活，从某种角度讲就是摄影人在观念、眼界,以及对世界的认知。虽然纪实摄影强调表达的真实,但就摄影而言,摄影人的感受的真实,摄影师的主观意识,也是一种真实，这是因为，每个人看到的东西不一样，所以，我把街拍当成是自己的一种观察社会的方式。

归根到底还是那句话，器材是为题材服务的。娴熟的技术固然重要，但最不可忽视的还是个体，也就是摄影人的个人的文化、情怀、深度、人文观和价值观；摄影作为近代史以来的工业产物，一百多年来纵观古今中外大师级作品无不如此。作为每一个摄影人个人觉得还是要多关注人文，多关注社会，毕竟摄影的本质就是记录，希望我们每个摄影人，职业的也好，业余的也罢，拿起相机就是一份责任，为祖国的进步发光发热，贡献力量！

对于伟大的摄影作品，重要的是情深而不是景深，你怎么看？

我认为首先是情深。一幅摄影作品如没思想，没有让读者有感融，肯定是失败的摄影作品。在有了“情深”的基础上，把控好引入的景深，无论是前景或远景，带读者进入画面，理解其摄影作品所表达的内容，从而达到无声的交流也是非常重要的。

是的，好的作品，不一定是拍摄技巧的精品，而是图片所展现的内容，震撼你的心灵。比如：这张图片，是一名扶贫第一书记，因此地因洪水泛滥，他背着贫困残疾家庭的小孩子，走向安全地带。没有技巧，画质也不好，却给你了满满的正能量。

我个人认为大自然的神奇让人惊叹，通过聚会沟通摄影理念，交流摄影思想，把足迹留在路上，让作品横空出世，持久。用相机记录真实的故事，用眼睛捕捉精彩的瞬间，用生命奉献我的事业，用真心感动我的读者，是我们一生不懈的追求！

80年代的露天电影，你印象最深的电影是什么？

提起以前农村放电影那趣事就太多了。不说七八十年代的[_a***_]都知道。印相最深就是《世上只有妈妈好》。听说里面的主人公很可怜，电影还没放就有人哭的唏哩哗啦，正式播放音乐想起，那就更不用说了。有的人不好意思偷偷抹眼泪，有的可不管放声哭，鼻涕眼泪一大把。抹的到处是。二十多年没看过电影了。朋友们别奇怪，进了电***会晕电影。

七十年代初，露天电影，堪称国宝，男女老少争先恐后，依依不舍的欣赏着如：王心刚，祝希娟，向梅，牛犇，陈强等的《红色娘子军》王心刚，于洋，杨雅琴，程学钦，安震江，方辉等的《侦察兵》祝新运，刘志忠，薄贯君，高宝成，刘江等的《闪闪的红星》陶金，白杨，舒绣文，上官云珠，吴菌等的《一江春水向东流》陈少泽，向梅，白穆，李启民等的《保密的枪声》印质明，宋雪娟，叶琳瑯，罗泰，方化的《铁道卫士》等等，电影长廊，群星生辉，一幕又一幕，终身也难忘！

有一部叫《喜盈门》的故事片比较受农村百姓的欢迎。故事叙述的是北方某农村陈家老二陈仁武与薛水莲举行婚礼，大嫂强英见水莲穿着一条涤纶裤子，也想要丈夫陈仁文买一条，正巧小姑子仁芳的对象龙刚也送给了妹妹一条同样的裤料，大嫂不知底细，认为婆婆偏心。

新进门的老二媳妇水莲，得知后便用自己的钱给大嫂买了一条裤料，老大媳妇更认为自己拿到了把柄，得寸进尺，大闹天宫，直到闹到分家……故事拉开了序幕，最后揭开面纱，重归于好。

这部影片虽然描述的都是一些家庭琐碎之事，却引起了广大百姓的一时轰动，这更能说明家庭小事与天下大事，在我们每个人的心目中占有同样重要的地位。

故事只是描述了农村某一个典型***，但是发生在千家万户的各种各样的***，确实数不胜数。只所以这部影片给人的印象如此深刻，主要是道出了农村每一个农民的心声，让百姓有亲切感，就像发生在眼前一样。

这个故事即便拿到现在，也很有现实教育意义，故事教给我们：不要自私，要互相宽容，得让人处且让人，只有你敬我一尺，我敬你一丈，才能使每一个家庭出现和睦相处的局面。

农村放电影最多的七十年代，我们当时刚上小学，晚上跟着大哥哥大姐姐们看过许多电影，我们村不常放电影，一般一个星期或半月放一次，但我们的邻村化林村几乎是天天晚上放电影，因为全国学大寨，四川学化林。

参加集体劳动的青年人是经常吃了晚饭一起约上去化林看电影，大约有六七公里路，没有手电筒，摸黑顺公路去，平时像《洪湖游击队》《地道战》这些都不买票，在学校操场上放就是了，当化林大队要放《三打白骨精》的消息传来时，都激动不已，早早就商量好了都要去看。

那天晚上人多的很，开始在学校内放，五分钱一个人，我们人小没买到票，也没去挤，一会传来有人踩踏受伤了，就只好又出来操场上放，免费大家都看

第一次看到了传说的孙悟空在银慕上舞着金箍棒，一双火眼睛晴，在:狭滑的妖怪，他都认的出来，非常羡慕。当孙悟空的金箍棒打向白骨精时，操场上传来喝彩的声音，大家都非常高兴，第一次看见妖怪是啥模样了，同时也觉得白骨精太狡滑了， 看到唐僧好坏不分感到十分的气愤。回来时一路都在议论白骨精，直到下一次看新的电影，过去多年了，仿佛还像前不久看过《三打白骨精》一样。

到此，以上就是小编对于中国工业摄影作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国工业摄影作品的3点解答对大家有用。